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试论道教中和之道与生态和谐-www.cdfds 简介:二十世纪,人类对自然控制与支配能力的急剧,自我意识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激化了人与自然之间的矛盾,加剧了人与自然的对立,严重破坏了自然环境与生态。。随之而来的则是:环境污染严重、生态平衡破坏、社会经济发展和人类生命健康受到的威胁。据环保…
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试论道教中和之道与生态和谐-www.cdfds

   

  二十世纪人类对自然控制与支配能力的急剧自我意识的极度膨胀,人类开始一味地对自然强取豪夺,从而激化了人与自然之间的矛盾,加剧了人与自然的对立,严重破坏了自然环境与生态。。随之而来的则是:环境污染严重、生态平衡破坏、社会经济发展和人类生命健康受到的威胁。据环保统计,流经城市中的90%河段受到严重污染,75%的湖泊富营养化,近3亿农村人口饮用水不合格;全国水土流失面积356万平方公里,每年新增1.5万平方公里;沙化土地174万平方公里,每年新增3436平方公里;90%的天然草原退化,每年退化草地200万公顷;北方河流水资源枯竭,流域生态功能严重失调。环境污染和生态破坏了巨大的经济损失,据世界银行测算,1995年空气和水污染的损失占当年GDP的8%;环保总局2001年生态状况调查表明,西部9省区生态破坏的直接经济损失占当地GDP的13%,于甘肃和青海两省当年GDP之总和。,人口剧增、能源短缺、臭氧层破坏、全球变暖、大气污染、水资源、森林锐减、土地沙化、水土流失、物种灭绝等生态危机,直接到人类社会的生存与发展问题。

  道教土生土长的传统宗教,历来就自然环境的保护。《想尔注》了"和则相生"的思想,要求人与自然相处、共生共长。《太上洞玄灵宝中和经》则称:"道以中和为德,以不和相克。是以天地合和,万物萌芽,华果熟成"。这说,"道"的本性是"中和"的,是自然的,天地自然的,才会有万物的生长和成熟。所谓"道以中和为德",讲的之道、中和之道。这正是人类社会和自然环境所追求的生态理论,是道教追求生命、自然的思想资源。从道教的"中和"思想道教的生态,是强调自然,强调人与自然的共生、共处,关注自然、生命、,反映天、地、人三者之间的自然关系。"人法地,地法天,天法道,道法自然"是道教人与自然关系的准则,它反映了道教"天人合一"的理念,"道法自然"的原则,体现了道教的生态伦理,是生命系统与自然生存环境系统的共生的。本文仅从道教中和之道的生态文明,就道法自然的生态伦理、天人合一的生态智慧等作一简要,并由此提代生态文明建设的思考,以期与各位交流探讨。

  一、道法自然:中和之道的生态伦理

  道经称:"道以中和为德"。讲的"中和之道",体现了道教"道法自然"的生态伦理思想。道法自然,意为纯任自然、如此,是自然内容。《道德经》称:"人法地,地法天,天法道,道法自然"。河上公注"道性自然,无所法也"。道之本性是自然而然,以"无为"为法则。道化生万物,皆自然无为而生,不受任何外物所制约。,"道法自然"说主张天、地、人三者之间自然共生,遵循"自然"法则的天人,是"中和之道"的生态伦理。

  、人与自然万物"道"的化生,体现了"道生万物"的生态伦理。道教,天地万物由"道"所化生,"一切有形,皆含道性"。"道"的本性是自然无为的,能化生万物,即自然之道是贯通天、地、人的,"天地"又遵循自然之道,人也遵循自然之道,天地与人皆合于自然之道,万物"道"赋予它的秉性,有自然生存、发展的权利,人类权利、也任何理由去干扰它,更不应该随意对它伤害或杀戮。所谓"天地之大德同生,人应该与天地合其德",对万物"利而不害",辅助万物自然生长。人与自然"道"的化生,体现了"道生万物"的生态伦理。老子,人要效法天、效法地、效法道,遵循道的自然法则,进而共生的目的。葛洪《抱朴子内篇》称:"天道无为,任物自然,无亲无疏,无彼无此也。"这里所说的"任物自然",要人们遵循客观规律,顺乎无为之天道,与一切外物共生,以人与自然在整体上的

  、人与自然万物"道"的体,体现了"道通万物"的生态伦理。道教,人与自然是的整体,应该互相尊重、共处。《黄帝阴符经》称:"观天之道,执天之行,尽矣。"又称:"天生天杀,道之理也";"天地万物之盗,万物人之盗,人万物之盗,三盗既宜,三才既安。"可见,人与自然的共生、共存,是天道自然的法则,自然则是人类社会赖以生存和发展的必要条件。《太平经》又称:"天气悦下,地气悦上,二气相通而为中和之气,相受共养万物,无复有害,故曰太平。天地中和同心,共生万物;男女同心而生子;父母子三人同心,共成一家,君臣民三人共成一国。"也说,自然界的万物相处,才能共生共长,这是恒古不变的自然规律。道教还,道化生万物,自然与万物相通,人是道的中和之气所化生,是万物之中最有灵气、最有智慧的生物。,把人"万物之师长"的位置,为"理万物之长"。也说,人负有管理和爱护万物的职责,人的要符合"天道",人应该"助天生物","助地养形",使自然完美,人与自然

  、人与自然万物依存的,体现了"道贵中和"的生态伦理。道教从"道法自然"的整体人对环境的依赖关系。道教整个自然界的与安宁,是人类本身赖以生存和发展的前提。要人与自然的,就要天地的平安。"道贵中和",说人类社会与自然要维持的平衡,这是道教生态伦理思想。《太平经》说:"夫人命乃在天地,欲安者,乃当先安其天地,然后可得长安也。"告诉人们,人安身立命的天地间,要想好的生存和发展,使赖以生存的地球安宁,然后人类才能长久安宁。而"安天地",要认识和自然规律,自然规律去办事,与自然,《阴符经》开篇就:"观天之道,执天之行,尽矣。"所谓"观天之道"要认识自然规律,"执天之道"自然规律。人与自然就在于此,懂得自然规律、自然规律,才能自然规律,从而不违背自然规律,才能真正人与自然的共处。,人与自然万物是依存的,这是道教"道贵中和"生态伦理的体现。

  二、天人合一:中和之道的生态智慧

  道经称:"天地合和,万物萌芽";"天地不和,阴阳失度"。讲的天、地、人共生的理念,体现了道教"天人合一"的生态智慧。道教从"天人合一"的整体人与自然环境的关系。道教,人与自然是感应、的。整个自然界的与安宁,是人类社会生存和发展的需要,是天人合一思想的体现,中和之道的生态智慧。

  ,道教的"天人合一"思想,包含了人与自然"共生"的生态智慧。《太平经》,太阳、太阴、中和三气而化生万物,长沙深圳君银证券投资咨询有限公司在自然界中,太阳、太阴、中和三气缺一不可。《太平经》称:"太阳、太阴、中和三气共为理,更相感动","故纯行阳,则地不肯尽成;纯行阴,则天不肯尽生。当合三统,阴阳相得,乃和在中也

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。古者圣人致太平,皆求天地中和之心,一气不通,百事乖错。"阴阳二气的产生中和之气,并生养万物,才能有自然界的太平。这《太平经》所说的"天气悦下,地气悦上,二气相通,而为中和之气,相受共养万物,无复有害,故曰太平"。《太平经》还说:"三气合并为太和之气。太和即出太平之气。断绝此三气,一气绝不达,太和不至,太平不出。阴阳者,要在中和。中和气得,万物滋生,和调。"这里的"太和",即为"太阴、太阳、中和"三气的,"太平"则指三气平衡,即自然界生态系统的平衡。也说,三气的融合太和,进而就可以自然界生态系统的平衡。《太平经》还指出,人是自然万物的一自然中和之气所生,即"天、地、人本同一元气,分为三体。"又说:"天、地、万物,本共治一事,善则俱乐,凶则俱苦,故同尤也"。也说,天、地、人同为自然界中一,本身就有着共生共荣的关系,要互相尊重、共处。

  ,道教的"天人合一"思想,包含了人与自然"共存"的生态智慧。道教,人与自然是共生共存的,自然环境的好坏直接关系到人类社会的生存与发展。所谓"天地不和,阴阳错谬,灾及万民"。说自然生态的失衡,直接到人类世界的生存。道教的天人合一思想本身就包含着人与自然共存的生态智慧,智慧几乎贯穿在道教思想的各个。如在自身修养,道教以求得人自身的在向外延伸至"天人合一"的境界,道教,人由自身内在的为初始基础而发散开来,进而以人类生存命运为主线和内容,更多的还在于关注人与人人与天地自然之间的道教修炼所强调的是自身的,追求的则是与道合真、长生久视。而道教自身的离不开社会的,自然万物的,才会有道教自身的。还有如道教的建筑环境也符合"天人合一"的理念,所看到的道教宫观,是在都市、城镇在山林之中,都注意殿宇建筑之间的,注意与周边环境之间的是道教山林之中的道观,历代道教徒都能自觉绿化造林、美化周边环境,道观内外苍松翠柏、绿树成荫、植被青翠,则是道教对自然的关爱和保护的体现。都市中的道观,闹市红尘之中,但仍然是世人公认的清心宜人的净土,环境优美的净地。,道教,天地是人类赖以生存的基础,自然万物是人类的朋友,人类生存的条件,自然万物与人共生,人类也不独立下去。这是自然万物生存和发展的规律,道教"天人合一"思想的体现。

  ,道教的"天人合一"思想,包含了人与自然"共处"的生态智慧。现代环境科学告诉:大自然的整体性。整体性,把自然中的任何都和它的整体背景起来,这整体关联的生命过程的自然宇宙观。种观点看来,自然宇宙间孤立,一切都处在相反相成、相生相克、依赖、制约之中,一切都处在的整体背景的制约之下,一切整体关联的。这说,人与自然整体关联的,人与自然的共处应该是人类社会的选择。道教从"天人合一"的理念,强调"天人合一"共为一体,人与自然万物要和睦相处,才能共生共荣。道教并不反对人化的自然,而是主张人改造自然应受道德的约束。道教主张天人合一,对环境保护措施;主张爱护万物生命,以谦下的精神与自然万物共处。道教总是以的姿态,要求人类认识自然、顺应自然,一切按自然规律行事。既然人与天地万物共存于同地球之中,又是依存的体,那么人为万物之灵,就有责任和义务关照人与宇宙、天地、自然万物之间的关系,应该地为赖以生存的宇宙空间和自然界之祥和。,道教"天人合一"的生态思想,是人类社会需要思考的问题,而且应该是未来人与自然共处的永恒的精神和理念。

  三、和合共生:中和之道的现代启示

  道教从"中和之道"的思想了人与自然"和合共生"的生态伦理。《太平经》说:"阴阳者,像天地以治事,合和万物。圣人亦当和合万物,成天心,顺阴阳而行"。这说,"和合万物","顺阴阳而行",是天道的法则,是"天地之大德曰生"的精神的体现。人和自然万物的生命,都有的权利,这"天地之大德"。任何一方的生命受到危害或威胁,另一方的生命亦会遭到威胁和危害。"地球村",才能使各自的生命延续保障。"和合共生"要求人与自然相处、共生共荣。这是人与自然发展的准则,现代生态文明建设的内容。生态的整体架构中,应该将人与自然相处内容来抓。即人与自然的关系,进而生产发展,生活富裕,生态。要好人与自然的关系,生态环境的好转,可以从道教"和合共生"的中和之道中诸多启示。

  ,道教"和合共生"的中和之道,对自然生态环境保护的启示。

  从道教"和合共生"的思想人与自然的发展,现代生态的有序对现代生态文明的建设。启示告诉,在人与自然的关系中,要注重"三个保护"的真正

  1、在强调以人为本的,要注重对自然环境的保护。当今社会,倡导以人为本,这是社会的发展与进步,发展经济建设的要注重自然环境的保护。在发展经济、自然资源的过程中,耗竭资源、破坏生态和污染环境的,而应当自然资源,修复人为或自然的原因的对自然环境的破坏,防范人们在生产生活中产生的废弃物对自然环境的污染。

  2、在强调物质文明建设的,要注重对生态文明的保护。经济社会的发展,给人们的生活带来了在享受物质生活的,千万忘记对生态环境的保护。既要物质文明建设,又要加大对生态环境建设的投入,对生态环境污染的治理对生态环境的保护。人类赖以生存的地球

  3、在强调精神文明建设的,要注重对自然生态的保护。精神文明是人类社会文明进步的标志,从精神文明建设着手,对自然生态的保护,精神文明建设与自然生态保护有机的起来,紧紧弘扬生态文明观和文明发展观,努力人们的生态文明素养,为生态文明建设与自然生态发展的社会条件。

  ,道教"和合共生"的中和之道,对现代生态文明建设的启示。

  从道教"和合共生"的思想人与自然的发展,现代生态的有序对现代生态文明的建设。启示告诉,在人与自然的关系中,要"四个观念"的转变。

  1、现代生态文明建设,要自然观念的转变。传统的自然观念是在人类社会与自然界对抗的基础上,观念

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人类对自然无穷无尽的掠夺,使可资源枯竭,生态环境日趋恶化。,要人与自然的相处,人与自然发展,就要应当懂得尊重和保护自然,对自然的索取也理性的节制。也说,自然观念的转变。

  2、现代生态文明建设,要价值观念的转变。在现代社会经济发展进程中,生产能力迅速,物质财富激增,于是有人了消费主义和享乐主义的价值观。而建设社会,人与自然的相处,要求的人生价值观,将个人的价值体现在为祖国和的奉献之中,融入和民族的事业中;将自身的幸福体现在消费之中,寻找消费与理性需要的平衡点,用人类社会应道德伦理去约束无限消费的欲望,这就需要价值观念的转变。

  3、现代生态文明建设,要伦理观念的转变。来说,任何社会形态都有与之相的伦理支持系统。传统伦理观念所指向的是人与人之间的关系、个人与社会之间的关系,其目的是社会秩序。建设社会、人与自然之间的相处,就要求把伦理的指向到人与自然的关系,要求尊重自然、爱护自然环境,确立人与自然之间相处的新的伦理观念。

  4、现代生态文明建设,要生产观念的转变。现代生态文明建设的基础社会。社会是以自我身心、人与人、人与自然的为特征的社会,支持社会的生产观念应当是:人类在认识自然、尊重自然、保护自然和博爱万物的前提下自然,使人类与自然万物在转换物质和能量,人类与整个自然生态系统的发展。

  ,道教"和合共生"的中和之道,对自然环境保护责任意识的启示。

  从道教"和合共生"的思想人与自然的发展,现代生态的有序自然环境保护的责任意识。启示告诉,在人与自然的关系中,要"四项措施"的实施。

  1、自然环境保护责任意识,要可持续发展战略。工业化引发了经济前所未发展,但也带来了经济和社会发展的不可持续的风险。可持续发展要求全社会以资源节约型、科技先导型、质量效益型为基础的可持续的文明发展观。可持续发展战略,要求既着眼当前,又考虑未来,经济社会和人口、资源、环境的发展。要在经济增长的,更要保护好自然资源、保护好生态环境。

  2、自然环境保护责任意识,要社会法制建设。要环境保护工作,就环保法制建设,为实施可持续发展战略法律保障。建议在我国环保立法工作中,要从全局利益可持续发展战略,要用法律的手段来人口、经济、资源和环境的发展

  3、自然环境保护责任意识,要社会责任意识。正是人类被赋予了对自然界的统治权,人们无法平等地善待大自然,并了人类对自然与环境的过度开发和人类要从观念,"人与自然发展"的社会责任意识,社会的监督,努力在全社会科学、、安全、健康的生活,要使环境保护一项社会性公益事业。才能当代经济社会的持续健康发展,又为子孙后代的发展的条件。

  4、自然环境保护责任意识,要个人自觉意识。环境保护关系到千百万的切身利益,保护环境是每公民义不容辞的责任。看到,在我国地方的许多环境污染事件中,环境意识薄弱所的,决策时对环保要求考虑不周的。宣传"环境保护、人人有责"的责任意识,人们自觉生态环境的责任感和使命感,使环境保护公民个人的自觉,从而人与自然发展。

  综上所述,道教的"中和之道"讲的是思想,倡导的是人与自然共生的生态理念。中和之道的生态文明观,强调的是之道,人与自然和合共生的生存之道。要求人类社会要遵循"道法自然"的生态伦理,遵循"天人合一"的生态智慧。道教的生态思想,正是人类社会提倡和推广的。现代生态文明建设,社会和生态环境的发展皆的现实和意义。

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